第二次空降泰国，终于是躲避了酷热的曼谷——时至今日，我还记得5年前的那次血泪旅程，谁让我是个天生就出奇怕热的。也恰因此，这番来到清迈前着实高估了这泰北玫瑰的气温，箱内所携衣物略嫌捉襟见肘，以至于每日晚间不时瑟瑟。
每到低纬度地区，我总信奉于轻装出行，故不仅衣物——所有的东西也都尽可能少带，若是不得不带的东西，则尽可能为小巧、不造成负担的。可换镜头相机，即便是小画幅的无反，说到底也算不上“pocket camera”，尤其倘若对于体积最小的变焦狗头素质不满，那便更加不能考虑。大底DC之中，如今可选的型号自然没有很多了，但有特色者却显得相当之突出——佳能PowerShot G1 X Ⅲ以其超便携+APS-C画幅+变焦的精湛组合博得了我的青睐。
到清迈的第一天，下飞机已经5点，说实话着实没感觉到有多热。糊里糊涂睡了一晚之后，第二天大早便乘事先约好的车子继续北上至拜县。
拜县农场的粉羊
进入羊圈的欧洲小哥哥，后来我看见他骑着粉羊自拍，所以我叫他“sheep raider”。
中午入住了拜县一座颇具地方度假特色的小木屋酒店，并在下午乘酒店安排的观光车去有名的拜县农场一看究竟。顶着午后烈日，这时的我算是终于找回了泰国的感觉，但好在这北部地区的湿度没那么夸张，总体来说还算舒服。农场里和拜县街市上差不多，往来游人以西方面孔为主。
在拜县书店买到的摄影集，封面的粉色熊让我想起农场的粉羊……
书店里其它所有的书也都是这种原版英文书籍，这也难怪——似乎至少80%的游客是白人。
拜县街市与外围“景点”，几乎是完全被割裂开的两个地方：所有的白人游客都在街市，他们白天骑着摩托穿行、在街边小店喝水谈天，夜晚则统治深巷里所有的酒吧和夜店；而所有亚洲脸——中国人，总是忙着在诸如黄房子、粉房子、大树秋千这样的“景点”里自拍、发朋友圈。
拜县街头有不少的旅行公司摆着小摊，他们提供一日游的车辆和门票服务，而在这些服务产品当中，一样能够看到中外人种对于旅行和生活方式全然迥异的理解：面向白人的产品主要是上天入地的户外冒险线路，而面向中国人则是黄房子、粉房子到此一游路线。
清迈市西北方向一家美式装备店铺，装潢颇为有趣，成百老式缝纫机带来浓郁西部风情
回到清迈，住在了清迈大学附近，为的是隔日向西上山，因为在大学门口的双条车站乘车最方便。日落前时分随便逛逛，便不觉地又朝着宁曼方向去了，半途看到一间颇为美式的装备店铺，遂入内小览。
二楼的肌肉车壁画
给我的感觉，是有不少西方人来到泰北定了居，可能是这种远离尘嚣的地方让他们感到生活轻松起来，也便不再回国去罢。这让我想起最近有一次收到的知乎推送，原题是问：什么时刻令你切真地感受到了贫富差距？那篇推送的回答大概是说答主的妻子有一位朋友，要举家到澳洲一处草原置办房产、办理移民，从此过经营农场、每天放羊的悠闲日子。这位朋友邀请答主夫妻一同前往，但被答主拒绝了，理由是：因为答主从小就放羊，他之所以努力读书、坚定考学，就是为了离开家乡、到大城市生活工作、再也不放羊。
酒店旁边私宅内一颗各角度都长得极为对称的树，主人是一对白人夫妻
所以说，也许在这世界的每一处角落、每个人的心里，都有那么一座围城，里面的人想走，外面的人想来，大家擦肩而过后，一生都难以体会彼此的世界。
从清迈大学门口坐了双条车，一路向西爬上素贴山，双龙寺内赤足走上一遭。感慨于一个真正的佛教国家，人们由四面八方而来，专程向佛，其虔诚虽门外汉亦可观之。
行参拜仪式的和尚
唱经的和尚与信徒
虽然对宗教完全不懂，但我觉得有一点是可以去相信的，那就是人活世上，若真的有了坚定不疑的信仰，每日行每事前皆可有章法可循、有规诫可守，行每事之后亦有法典可自判，其修养和道德难道不会好些吗？这可以解释，为什么我感到泰国虽非强国，但国民却大多毫不小人。
某种许愿方式下人们供奉的硬币？
傍晚时分的某种仪式
自双龙寺开始，这趟泰北最后几天的行程便不外乎参观庙宇。双龙寺之后的去处是契迪龙寺，这是间老庙，年头非常久远。我不懂佛教，对本地历史也没有了解，自然是以参观古建的成分为多。
契迪龙寺
傍晚的光线非常美，还真的适合拍摄古建筑，起初我还以为4临近闭馆的时间才到回显得太晚了，但其实这样做似乎才正确。
契迪龙寺
契迪龙寺，原始古墙
中央的金字塔古建，只有这一面是数百年前的原貌，没有经过过分的修复。
契迪龙寺，日落后
倒数第二日，坐了三个小时的车子往东北方向到清莱看人尽皆知的白庙，不出所料，此地乃是正宗景点，日客流量须以万为单位计数。
白庙，人满为患
作为专供观赏用的非实质性庙宇，在白面中并不能感受到多少佛教语言，更多感受到的其实是设计语言。在进殿之前，人们要通过一座桥，而桥下两侧布满了颇为惊悚的水泥雕塑，这些雕塑明指地狱。这种行为艺术的意思，是我们需要越过地狱，得到拯救。
白庙，地狱雕塑
白庙，地狱雕塑
白庙，地狱雕塑
